2026年10月28日，辽宁大学哲学院学术工作坊第六期顺利举行。本次学术工作坊以“东方现象学——跨文化思想对话”为主题，特邀姜文东博士、王竹音博士、刘立东老师、赵炎老师担任发言人。
本次学术工作坊由刘宏九老师主持，学院多名教师及硕、博学生共同参与。
会议伊始，叔贵峰院长在致辞中指出，“东方现象学”学术工作坊旨在搭建平等开放的学术交流平台，核心是形成论文、沉淀成果，为后续研究作铺垫。
金香花副院长介绍道，东方现象学这一研究方向由李勇老师提议，希望凝聚研究力量，为每位师生提供专属学术研究支点。
姜文东博士以“超越论现象学跨文化展开的可能与限度——基于J.N.莫汉蒂的元哲学视角”为题发言。他指出跨文化哲学不应预设文明立场，而应在生活世界与先验自我、意向活动与意向相关项、交互主体性与移情关系中寻求可交流、可批判、可生成共识的规范性基础，并主张“交流而非观察”，警惕以逻各斯中心主义或西方主体性理论硬套东方哲学。
王竹音博士以“价值召唤与生命责任——胡塞尔天职概念研究”为题发言。她辨析了晚期胡塞尔提出的“天职”及相关的个人价值、绝对应然等概念，强调主体能够在价值经验中发现与自身人格密切相关的伦理要求，并通过意志和实践承担这一要求。其中人格形成、道德持续性等内容也可与儒家哲学的伦理观相互参照。
刘立东老师以“德国古典哲学家理解印度哲学的基本方式及其意义”为题发言。他系统梳理了康德、费希特、黑格尔与谢林四位哲人面对印度文化的不同态度，指出造成这些不同态度的原因在于对“理性边界”的不同定位，这些定位深刻影响了西方看待东方的方式，也为我们开展中西比较提供了方法与边界上的启示。
赵炎老师以“意向性的质料基底与具身化的意向性构成”为题发言。他从“现象学在中国”到“中国现象学”再到“现象学的中国哲学”谈起，指出中国哲学需以自己的方式进入现象学结构；现象学的非对象性、场域性等特征可作为一种质料基底为儒家气学、阳明心学等中国哲学提供表达框架；面对方法论不对等和人工智能时代的挑战，他强调借助现象学方法重塑中国哲学是重要课题。
互动环节，四位发言人就“跨文化”概念的翻译、“天职”概念与生活世界、理性与神秘主义的关系、现象学与中国哲学会通路径等问题逐一解答，现场讨论气氛热烈。
本次工作坊深化了师生对跨文化比较、现象学方法、德国古典哲学与东方哲学内在关联的认识，启示哲学研究要立足文本与论证、坚持科学分析视角。
