2021 年 10 月 23 日下午，辽宁大学哲学院 “谢林哲学著作研读会” 第二期在蒲河校区文华楼顺利举行。本次活动由哲学系主任刘立东主持，刘宏九老师领读，校内外师生围绕谢林《学术研究方法论》中的核心议题展开深度研讨，聚焦哲学与诗学、宗教的交融及学术研究的本质问题。
一、领读环节：但丁的哲学镜像与学术研究的绝对维度
刘宏九老师首先领读《论哲学视域下的但丁》及“学术研究方法论” 章节。他指出，但丁作为 “中古最后一个诗人、近代第一个诗人”，其《神曲》以个体经验融合宗教热情，构建了诗性与神性的和谐整体，契合谢林对 “理智直观” 的追求 —— 即通过直觉把握事物本质。谢林推崇但丁，因其实现了 “诗与宗教的联盟”，以艺术形象呈现绝对同一，呼应哲学对普遍性的终极关切。
在学术方法论层面，刘宏九强调谢林的“科学绝对概念”：科学应是 “绝对理念的整体显现”，而非功利性知识堆砌。学术机构需承担双重使命：一是以 “精神发生” 传承知识，二是以 “内在同一性” 履行道德教化，确保知识回归其本真意义。
二、多元讨论：哲学、诗学与宗教的三重变奏
（一）哲学与艺术的辩证关系
叔贵峰老师对比谢林与黑格尔的艺术观，指出谢林视艺术为“绝对同一的感性显现”，主张诗与哲学联盟以弥合近代科学与人文的分裂。他以但丁为例，阐释 “从特殊到普遍” 的诗性思维如何映射自然的整全性，批判费希特将行动凌驾于知识之上，忽视自然的客观性与神性。
张继云老师从浪漫派视角切入，分析谢林与施莱格尔的思想关联。她提到，浪漫诗的“总汇性”“渐进生成性” 与谢林哲学的有机整体观相通，均追求打破学科界限、在流动中抵达绝对，体现了早期浪漫主义对 “无限性” 的哲学叩问。
（二）宗教维度与精神超越
霍光老师结合图宾根神学院背景，揭示谢林对基督教“灵肉转化” 思想的继承：基督之死象征从 “具象神性” 到 “精神普遍性” 的升华，与斯宾诺莎 “神即自然” 形成互文。他认为，谢林选取《神曲》作为研究对象，正是因其通过 “地狱 — 炼狱 — 天堂” 的阶梯结构，隐喻主体向绝对的渐进式超越。
（三）学术研究的现实关切
王志勇老师提出争议性观点：谢林强调学术的纯粹性，但若完全排除大学与社会的互动效用，可能阻碍知识进步。这一议题引发热烈讨论，李红云老师辨析指出，谢林反对的是“知识世俗化” 而非效用本身，其核心在于守护学术的精神独立性。叔贵峰老师则从康德哲学出发，强调 “道德自由” 作为人类行动的终极法则，为学术研究注入超越性价值。
三、学生参与：青年学者的视角与思考
学生代表杨文博、杨国平等人结合自身研究，探讨谢林哲学中的“科学绝对性” 与 “直观思维”。杨国平以残雪对《神曲》的解读为例，提出艺术创作与哲学思辨均指向 “心灵结构的自我探险”，而谢林的 “有机统一” 观为理解这种精神历程提供了范式。
本次研读会持续3.5 小时，师生围绕谢林哲学的多维内涵展开跨学科对话，既深化了对经典文本的理解，也为当代学术研究的价值导向提供了反思路径。辽宁大学哲学院将继续推进系列研读活动，助力谢林哲学研究在学术共同体中生根发芽。
辽宁大学哲学院
2021年10月23日
