2021 年 11 月 27 日下午 13:30 至 17:00，辽宁大学蒲河校区文华楼迎来了谢林哲学著作研读会第四期。本次活动由哲学院孙震老师主持，王志勇老师主讲，多位学者与学生齐聚一堂，围绕谢林哲学的核心议题展开深度研讨。
王志勇老师领读：解析哲学研究的本质与宗教历史建构
王志勇老师首先领读第六讲《论专门的哲学研究》，探讨“哲学能否被学会” 的根本问题。他指出，谢林认为哲学作为对 “绝对者” 的认识，无法通过单纯学习知识内容掌握，而需在主体中建构绝对者的整体性。学习哲学需兼顾知识内容与思维能力，如同维根斯坦所言 “在使用中理解意义”，哲学能力需通过辩证思维与实践训练逐步培养。
第七讲中，王志勇老师解析谢林对知识体系的划分：哲学作为“原初知识的内在有机体”，与分化为神学、自然科学、历史的 “外在有机体” 形成呼应。他强调，哲学与宗教、道德的对立本质是把握绝对方式的差异 —— 哲学诉诸理性直观，宗教依赖信仰，但二者终极目标均为显现整体性。
第八讲聚焦《论基督教的历史学建构》，王志勇老师阐释谢林对宗教起源的理解：宗教源于更高存在者的教导，基督教通过“耶稣基督神人二性” 实现有限与无限的和解，其历史建构将偶然事件纳入永恒必然性，赋予历史哲学意义。
多元讨论：师生共探哲学方法与历史逻辑
叔贵峰老师从辩证法与想象力切入，指出谢林的“理性想象力” 突破康德的经验联想，是把握绝对整体性的创造性思维，批判了自然科学、康德知性及怀疑论的方法论局限。刘宏九老师强调哲学的 “整全性”，对比中西 “智”“慧” 差异，呼吁重视谢林对现代性庸俗化的批判。
刘立东老师对比谢林与黑格尔辩证法，指出谢林立足“绝对无差别之点” 的直接建构路径，与黑格尔强调中介的反思逻辑差异，并推荐通过《自由论文》深入理解谢林的历史性思维。霍光、李红云等老师则结合宗教哲学与语言逻辑，探讨谢林思想中的神秘主义与理性主义交织。
学生发言环节，关昊、武晓亮等博士生围绕“绝对同一性”“基督教历史规律” 等议题展开讨论，本科生吴彤彤就 “有限与无限的历史建构” 提问，叔贵峰老师以 “必然性贯穿历史” 予以解答，强调基督教对历史科学的奠基意义。
研读会意义：深化哲学思维，搭建跨代际交流平台
孙震老师在总结中指出，谢林哲学强调“物理学即心理学”，揭示自然与灵魂的统一性，而历史作为人类有限性的展开，是哲学把握绝对的重要维度。本次研读会历时三个半小时，师生通过文本细读与思想碰撞，既深化了对谢林 “同一哲学” 方法论的理解，也为探讨现代性困境提供了古典哲学视角。
随着掌声落幕，第四期研读会为系列活动再添学术厚度，标志着辽宁大学在德国古典哲学研究领域的持续深耕。未来，研读会将继续引领师生在哲学经典中探寻思想之光，推动跨学科、跨代际的学术对话。
辽宁大学哲学院
2021年11月27日
