2023 年 11 月 4 日下午 13:30 至 17:00，辽宁大学哲学院 “谢林哲学著作研读会” 第七期在蒲河校区文华楼举行。本期由关昊博士领读，叔贵峰、刘宏九、刘立东、王志勇等学者及学生聚焦谢林哲学的 “体系本源” 与 “创世逻辑” 展开深度研讨。
关昊博士领读：解析绝对同一性与创世过程
关昊博士指出，谢林哲学的核心始于对“体系本源” 的追问，强调绝对同一性作为 “实在与观念的有机统一体”，既是哲学的本源，也是上帝的本质。他解读谢林的 “二重化” 理论：绝对同一性通过 “前能阶次” 的演化（A=B、A²、绝对统一体）实现从同一到差异的过渡，其中观念性始终高于实在性。
在创世逻辑方面，谢林认为上帝并非静态的绝对者，而是通过“无意识的黑暗物质” 与 “有意识的观念” 的矛盾运动，完成从 “存在” 到 “存在者” 的自我实现。关昊特别强调，谢林的 “启示” 概念指向绝对同一性的现实化过程，而人的意识作为 “观念性的卓越显现”，是上帝完成自我意识的关键环节。
多元研讨：体系建构与中西哲学对话
叔贵峰教授从谢林的“同一哲学” 出发，指出其体系建构与世界本然结构的一致性，强调 “二重化” 并非简单的二分，而是生命从 “黑暗” 到 “光明” 的动态发展。他对比谢林与黑格尔，认为谢林的 “生命哲学” 突破传统静观哲学，以 “意识的生成” 为核心，赋予哲学以动态的存在论根基。
刘宏九教授回溯西方形而上学传统，认为谢林的“二重化” 思维是柏拉图 “世界二分” 的现代演绎，但其 “绝对同一” 试图弥合分裂，与中国哲学 “道生一” 的思维有潜在对话空间。他特别强调，谢林将艺术与哲学并列为 “通达绝对” 的路径，凸显了 “直观” 在把握整全中的不可替代性。
王志勇教授针对“一与多” 的关系提出质疑，认为谢林的 “理念中介论” 未完全解决从普遍到特殊的生成逻辑，其 “泛神论” 倾向与传统基督教创世观存在张力。刘立东教授则对比谢林与费希特，指出谢林通过 “实在性的纳入” 突破主观唯心主义，其 “动态宇宙观” 为现代哲学整合科学与人文提供了启示。
学生参与：从文本到现实的哲学反思
李一鸣同学结合谢林的“上帝自由观”，对比莱布尼茨的选择自由，认为谢林的 “必然性即自由” 更强调绝对者的自我实现。刘思涵同学从 “存在与存在者” 的区分出发，分析谢林对 “非存在者” 的界定，指出其为理解 “恶” 的起源提供了存在论视角。
现场讨论中，有学生提出“德国古典哲学与现实关联” 的困惑，刘宏九教授回应称，谢林哲学作为西方思辨传统的巅峰，其 “体系性” 与 “生命哲学” 特质可帮助理解现代性危机中的精神困境，而非单纯的概念游戏。
结语：在思辨与生命之间抵达哲学本真
关昊博士在总结中感谢师生参与，并指出谢林哲学的魅力在于其“体系的开放性”—— 从自然哲学到启示哲学的演进，始终围绕 “绝对如何现实化” 展开。叔贵峰教授强调，谢林的 “生命二重化” 理论为当代哲学提供了 “动态本体论” 的范本，而中西哲学在 “整全思维” 上的共鸣，更凸显了此次研读的跨文化意义。
随着掌声落幕，第七期研读会标志着辽宁大学谢林哲学系列研讨进入更深层次，为后续探讨谢林晚期哲学及中西哲学比较奠定了基础。
辽宁大学哲学院
2023年11月4日
