2023 年 11 月 25 日下午 13:30 至 17:00，辽宁大学哲学院 “谢林哲学著作研读会” 第八期在蒲河校区文华楼举行。本期由武晓亮博士领读，围绕谢林哲学中 “人的自由”“善恶本质”“精神潜能阶次” 等核心议题展开深入研讨，叔贵峰、刘宏九、刘立东、王志勇、杨文博等学者及学生参与讨论。
武晓亮博士领读：解析人的自由与精神结构
武晓亮博士指出，谢林哲学中“人” 是连接自然与上帝的纽带，其自由兼具相对性与独特性：既因植根自然而独立于上帝，又因分有神性而超越自然。他解读谢林的 “潜能阶次” 理论，将人的精神分为 “心灵 — 精神 — 灵魂” 三重结构：
· 心灵：作为“黑暗本源”，包含渴慕、欲望与情感，是与自然关联的最低阶次；
· 精神：以意志为核心，通过知性实现自我意识，指向对善的主动追求；
· 灵魂：作为“神性的爱”，超越自然与精神的对立，是有限与无限的同一，其本质是艺术、宗教与哲学的终极指向。
在善恶观方面，谢林认为恶是“存在者的崛起对真正存在的驱逐”，既源于自然的不完满（如疾病、死亡），也源于人的自由选择。国家作为 “外在统一体” 试图调和自然与精神，但真正的统一仅存于宗教与哲学的 “内在超越” 中，即通过灵魂的引领实现 “天国在人间” 的理想。
多元研讨：哲学体系与现实关切的交织
叔贵峰教授强调谢林的“同一哲学” 打破传统二元论，其善恶观以 “人格性自由” 为核心，批判康德将道德抽象化的倾向，提出恶是 “从黑暗到光明的跃迁契机”。他指出，谢林对 “灵魂不朽” 的讨论并非物理死亡，而是精神从低阶到高阶的持续进化，对现代社会精神困境具有启示意义。
刘宏九教授结合中西哲学对比，认为谢林的“二重化思维” 与中国哲学 “形上形下之辩” 存在对话可能。他特别肯定谢林将 “身体性” 纳入哲学体系的突破性，指出其 “灵魂即爱” 的命题为理解艺术与宗教的本质提供了新视角，而 “潜能阶次” 理论则为分析人类文明演进提供了动态框架。
王志勇教授从基督教神学背景切入，探讨谢林“灵魂 — 身体” 关系的哲学意涵，认为其将身体视为 “神性中介” 的观点，既回应了传统二元论困境，也为现代性中 “个体与类” 的分裂提供了整合路径。他对比笛卡尔与斯宾诺莎的自由观，指出谢林的 “无差别自由” 更强调人在神性与自然之间的自主选择，凸显了个体责任的存在论根基。
刘立东教授分析谢林政治哲学的保守性与前瞻性，指出其将国家视为“脆弱的时间性统一体”，而教会作为 “内在灵魂统一体” 的论述，暗含对现代国家权力异化的批判。他特别提到谢林晚期哲学对 “实在性” 的关注，如身体、情感与历史，为哲学介入现实提供了可能路径。
学生参与：从文本到现代性的反思
张婷同学结合谢林的“纽带” 概念，认为上帝通过人实现从潜能到现实的展开，体现了 “绝对同一” 的动态性；王晓蕾同学则指出，谢林将 “类的存在” 置于个体之上，其 “潜能阶次” 理论突破费希特的主观唯心主义，确立了自然与精神的辩证统一。
现场讨论中，针对“现代性与精神危机”，杨文博老师回应称，谢林的 “意志作为历史秘密” 揭示了个体选择与整体天命的张力，其哲学始终致力于在 “绝对自由” 与 “人的有限性” 之间寻找平衡，这对理解当代人在技术时代的精神定位具有重要价值。
结语：在思辨与生命体验中抵达哲学深度
武晓亮博士在总结中强调，谢林哲学的魅力在于其“体系的开放性”—— 从自然哲学到自由学说，始终围绕 “人如何成为自身” 展开。叔贵峰教授指出，第八期研读深入谢林的 “精神现象学” 维度，为后续探讨其晚期 “肯定哲学” 及中西自由观比较奠定了基础。
随着掌声落幕，第八期研读会标志着辽宁大学谢林哲学系列研讨进入对“人的哲学” 的聚焦，其跨学科、跨文化的讨论范式，展现了德国古典哲学在当代的思想活力。
辽宁大学哲学院
2023年11月25日
