2025年4月19日下午1:30，辽宁大学哲学院谢林哲学著作研读会第十六期在蒲河校区文华楼416会议室如期举行，本次研读的内容为《先验唯心论体系》：第三章（78页—91页）围绕“自我意识的机制展开理论哲学的建构”为主题，吸引了哲学院教师代表、外国哲学专业博士生、硕士生及本科生共50余人参与。研读会由刘立东老师主持，常文琦博士领读，叔贵峰教授等多位学者深度参与讨论，现场学术氛围热烈。
本次研读会由哲学院老师刘立东主持，哲学院常文琦领读，哲学院教师代表王志勇、外国哲学专业全体博士研究生、硕士研究生及部分本科生参加了会议。
研读会共分为三个环节。首先由常文琦博士进行领读，常文琦采用边读边讲解，再提出问题讨论问题的方式推进本次读书会。在前言中，谢林说明了他写作这部著作的目的。谢林按照最高的普遍性去把握本原，进而重新审查这些知识，本书的目的是要把先验唯心论拓展为全部知识的的一个体系。通过研究回溯到最初的原理，全面地阐述唯心论，研究自我意识不断前进的历史。首先复习回顾第三章先验唯心论的一般演绎部分，理论哲学一方面讨论观念自我如何受到限定，又讨论观念自我如何不仅仅受限制，如何突破限制。通过自我意识的活动，自我成为自己的客体，自我把自己设定为受限定的，制造出限定状态本身，并且直观到自己是受限定的。而自我既是受限定的又是不受限定的，这是一个矛盾，如何解决这个矛盾的合理性，那么就需要证明受限定和不受限定二者互为前提。
在《先验唯心论体系》第三章中，谢林围绕自我意识的机制展开理论哲学的建构。他试图通过分析自我意识的绝对综合及其中间环节，揭示知识体系的生成逻辑。这一部分的核心任务是解释“限制的观念性”，即主观活动如何通过自我意识的矛盾运动产生客观限制，并最终导向物质世界的建构。随后在常文琦老师的领读讲解下，我们开始第三章第一个时期：从原初感受到生产性直观的阅读，基于先验唯心论原理的理论哲学体系，探讨了先验唯心论的理论哲学演绎，客体自我与主体自我相汇合的演绎过程。在讨论阶段，共同讨论了有关“自我”词的理解，讨论了谢林与黑格尔逻辑体系中矛盾无限性到问题，从多个方面对第三章部分进行梳理。
参与会议的同学分别提出了问题，如何理解谢林对自我意识的演绎、如何理解谢林中哲学家视角与自我视角到区别等，全体成员进行了讨论，常文琦老师进行了解答，叔贵峰老师、刘立东老师、王志勇老师、孙旭武老师和宋群老师共同参与讨论。参加研读会的6名教师代表分享读书体会，老师们就著作中的某个观点或者问题展开讨论，交流自己的理解和思考。同学们分享自己的学习心得，并就读书过程中遇到的问题同领读人与老师们进行讨论交流，领读人和老师们耐心回答的同学们在读书中遇到的困惑。交流讨论环节促进了读者之间的互动和思想碰撞，帮助同学们更全面地理解著作。研读会在热烈的氛围中走向了尾声。最后，由刘立东老师主持进行了总结陈述。
自创办以来，谢林哲学研读会始终秉持“深耕经典、激活思想”的宗旨，通过精读原典、跨学科对话与批判性反思，构建“文本-理论-现实”三位一体的学术训练模式。刘立东老师在总结中表示：“本次研读会不仅是对谢林思想的致敬，更是对哲学教育本质的回归——在追问‘绝对者’的过程中，重塑批判性思维与创造性想象。研读会尾声，哲学院宣布将启动“谢林哲学与当代问题”系列工作坊，计划从技术伦理、生态哲学与艺术本体论等维度拓展经典诠释的边界。正如宋群教授所言：“哲学的生命力在于永恒的对话，而谢林的‘绝对同一性’正为我们提供了对话的终极坐标。”
辽宁大学哲学院
2025年4月19日
